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现实的解释,科学如何解释梦里与现实相吻合的事情的呢?


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对此及以前所提出的问题,我只能提出如下几个研究认知“人与社会客观发展“基本观念,或许经体悟能使大多问题都能解读清楚。一、人与社会到底是受“天道”主导支配。二、天道法理如何发挥主导支配作用。三、揭开天道法理的神秘面纱。四、打开因果辩证法哲学技术要领的大门。

一、人与社会到底是受“客观道治”的主导支配。

★人都有或要有“实践、认知与自胜“三种能力。首先产生狩猎采摘等劳动实践能力;后有间接认知事物本质的思维概括能力,而有了制造使用石斧弓箭等工具能力,才与动物分别出来,而成为“万物之灵“。人与社会才又产生“人能胜天、人能自主命运与圣人人治“的主导观念。

★人与社会又因产生了老子说的“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得“《道德经46章》即顺势不知足,逆势更不知足,只想总顺,没有逆势而“急于求成或急于求转“,违背道法天条,才会得到天道法理“天灾人祸“的惩戒报应。还不知万物变化程序间都有“限度链接“的规定性,不能适度而止而转,总欲多得、多乐、长生,而不识《中庸》之道,私欲难填,才产生出许多悖理过错。故古人才以老子的“多言数穷,不如守中“《道经5章》即话说多说过了,就是没有招数了,而提出“中庸“之道。还都不理解,才使世界间断纷争掠夺与混乱征战持续了几千年。

★天道法理以灾祸惩戒,以迫使人类认知服从天道法理支配,早已被认知。如墨子早就提出过灾祸与诸侯违背天道有关;汉董仲舒以《春秋》而写出《灾异之记》阐述“天人感应”,许多灾祸异象都与当朝顺逆天道有关,因此而几乎被杀,汉武帝爱其才而免死,并以史上有名的“贤良对策“,使汉武帝刘彻采纳了他很有见地的“独尊儒学”办科举等建议。

★天道以“大道需要“而注定万物命运,又以“运势阴阳辩证转变规矩“控制万物提高延续发展。老子指出“有名(之道)万物之母。无名(法)天地之始“《道德经1章》,随文化概念进步,而知“道“即为现代“客观规律”,即万物都是因规律需要才能产生出来的,不需要的就不会产生,强生的也要被道法选择所淘汰,故绝不能违背道生的“方向命相“,没命相也就没了运势。无名之“阴阳法理“即是天地之始的“始动法式机理“即为阴阳或因果辩证法机理“本原“,也为万物一生一世运势转变都不可改变的天机规矩,违背规矩就要出错遭灾,故早晚都要迫使万物回到服从道法支配的命运上来。而显出道法都有“道生方向命运,运有辩证规矩,重复提高循环,限度链接延续”都不可改变的支配特性。

★马克思主义认为“世界是由无数相互联系,相互依赖,相互制约,相互作用的事务组成“,之所以能协调有序循环提高发展,全靠“普遍因果辩证法”的主导支配。老子说“域中有四大(即道天地人),王居其一焉”,王即社会,但王的命运也是由天道需要选择注定的,其在天道注定应执政期间内所发出的决定、指令等,也都是由道以环境条件支配其灵感意识所产生的,若王选择不接受天道支配,其就会遭到灾祸的惩戒报应,直至又被天道选择所淘汰换王。故看似是主观人治,实则也是客观道治。可见,人与社会到底都是受客观规律法理主导支配,人与社会只有能从“主观人治“观念根本转转变到“客观道治“上来,站在“客观道治“立场上观察研究事物,才能耳目一新,使一切问题都能体悟得到明确解读解决。如苏联违背大道方向而解体;经济发展过度才产生贪腐与危机,政治作为过度而发社会混乱战争等。故老子说圣人要“有不(与规律支配相)争之德”,又要认知体悟与服从阴阳辩证法理“程序限度链接“的规矩,按“阴阳五行生克规矩“而不断能自知自胜修炼,而修炼到规定限度时,才能发生质变而得心应手,才能知天下大事。故现在需要人类有“自知自胜“的自我意识能力,并认知相信道是”利而不害“,能尊道贵德老实服从,方能逐渐走向“天人合一“发展道路。

二、客观道法是如何主导支配世界人世间发展变化的?

★客观因果辩证法道法网络的支配作用。老子最早提出“道之为物,唯恍唯惚”,其恍惚灵感意识中有象、有物、有真、有信。指道法是以环境条件改变刺激调动人与王的“灵感意识”而发挥主导支配作用,即“道的支配作用是有条件的“,而规律变化需要的条件,也就是其下属事物的规律,其又需要有变化需要的条件与规律等,故从王到各级官员与百姓个人之间,就形成由规律与条件相互交织而成纵横交错、上下贯通的支配“网络“体系,乃网络化社会时代的基础。故认为“环境条件“改变是主要的。本轮人类是在约1.5亿年前恐龙灭绝的“白垩纪“开始,道法以地球环境条件长期改变而反复造就的,又是用以推动世界规律性发展的重大能动力量。如在环境条件打造下,多用器官会逐渐增生变大,废用组织器官会萎缩变小,长期演变才成现代人的形态。故环境条件改变是道法最主要支配方式。

★《经济社会学哲理》概括客观道法有九个支配方式。如以大道需要注定命相;以条件改变规定运势;以灵感意识驱动意志;以社会道德约束关系;以人力实践推动世界发展;以人才创新推进周期性提高;以个人追求推动延续发展;以生存法则控制平稳发展;以迫使自胜与唯道是从控制规律性发展等。总之是以客观环境条件控制支配社会王与人“灵感、潜在、梦幻等意识”或鬼使神差样无意行为,以实现一生一世“反向运动,用弱胜强、有生有新有生于无“三生万物运势规矩。环境条件改变支配王的灵感意识,经常是“有象、有物“等方向法则性的,还需要智囊文人,再加以“科学理性解读“说明原因道理,才能以地方干部动员作为将其转变为社会精神信念与意志动力。故冯梦龙说“自古多少兴亡局,尽在朝中用佞贤“,而佞贤也都是道法需要选择注定的,应予宽容善待都无可厚非。史上集领袖智囊于一体的只有毛泽东一人,以后或不可能再有。

★道法对人与社会的支配是“煞费苦心,事无巨细”的。唐山大地震有人非要在唐山住一夜而死,有人晚上却非要离开才而活;有人逃跑却被压在山墙下面,有人不动却有箱柜支撑而幸存等,皆是”命数“所注定,其幸存者也是应有“劫难”。笔者写《解密老子道法》与《经济社会学哲理》时,思路方向错误,电脑就偶然出错,还无意中将其删掉了;顺利时,需要什么资料,如需查“看不见的手“是什么?到图书馆随手就能查到几部经济学都是“公众利益“即市场调节方式等。开始出错时总得懊恼上火,后来觉是天道条件支配,想开了也就心安顺其自燃了;有时产生想法也不急于办理,几次出现同一想法之后,知是天道指令,才开始办理等,故六年顺利完成《中国哲学社会科技学》的基本技能、基础理论、基本知识“三基“构成部分(内部资料)。故天道就是以环境条件“偶然、碰巧”改变而调“相救或相毁“转变的。如敌机将炸弹投在毛泽东住的院子,碰巧就是没爆炸;而聪明者也有“一时糊涂、鬼迷心窍”作出以些傻事,而筑成历史大错,如聪明的李斯“一时糊涂“才同意赵高篡改了秦始皇遗诏,传位给胡亥才造成秦的灭亡等,其“天意“支配由不得不信。故有“不巧不成书“之说。老子所说圣人“为而不恃,生而不有,万物作而不为始,功成身退,就顺自然了”。因此,史上能写出一些名著也都是“天道支配“的结果,不能贪天之功,也就不觉得自傲了。而以古之道法御对今之社会,可知当年“不讨论姓资姓社,只管干”是客观道法需要。如今,在“重复提高“发展转折岔道口,又“要先辨别向资向社方向道路,再改革向资姓资理念措施“,方能转向提高发展新时代,也是客观道法的需要,都无可厚非,而都能认命包容,才能逐渐走向”人类命运共同体”的和平发展道路。

★对如何科学解释梦与现实相符的问题,首先要澄清科学、现实与梦幻有不同哲学概念。“科学“汉语词典说的是“反映自然、社会、思维等的客观规律分科的知识体系。即合乎客观规律的就是科学的;而科学有自然、社会与思维三大基本科学技术体系,这是由老子“人法地,地法天,天法道、道法自然“,即人法、地法与人地之法等规定了这三个科学体系及道法自然的阴阳或因果辩证根本法理。现实即现在客观存在的自然生存环境与社会生活条件等的实在。梦幻即在现实环境条件作用下,脑内储存不同“信息灶“之间偶然联系概括,才有偶发奇想、灵感潜在意识、长期精神气质、短期作为法则等,老子将其概括为“长短相形”即长期生存精神梦想与短期实践作为价值之间因果辩证统一的支配规律,其“阴阳辩证法理“也就是中国主流“道德精神文化“的根基。道是规律,德是只服从法理规矩,故长期生存梦想与短期运势规矩即为老子概括精神“长短相形“支配规律。梦与内外环境条件刺激与睡眠清醒状态有关,如在半清醒(麻醉动眼期)可出现幻视幻觉,深睡眠也可有一些信息灶活动联系,即为作梦。梦可有偶发与多发,“梦由心生“即为心理活动之一,而常做同样的梦,就与心理追求有关了。我不懂“周公解梦“,只说说在写作《中国哲学社会科技学》时,在研究“因果到底是如何相互辩证转变“的?一两个月都转不出来,其间就总作一个同样的梦,就是“入梦了找厕所,还排便困难“,直到跌断小腿在“选择“手术时机、术式等的术后第二天,而猛然想起“果因转变与因果转化“都需要经自然与社会“优胜劣汰、适者生存“选择提高延续之后,才不再作这个梦了;有一断时间还多次梦见“到同一个寺庙仙境”,醒来琢磨才发现因果辩证法还与佛经“经律论”三经的“因果轮回“相近等。再者梦还与身体内环境变化有关,如《黄帝内经》有“阴盛则梦涉大水恐惧,阳盛则梦大火燔灼,阴阳俱盛梦相杀毁伤”等,故作梦还都与内外环境条件变化的刺激密切相关。这是否是“科学“?按科学的定义,这是符合“道之为物,唯恍唯惚“即客观道法是“环境条件改变调动事物灵感意识动力“的哲学社会科学的规律,合乎社会客观规律就是科学的,故不能用自然科学物质与实践“前后相”规律去妄议社会事物的科学性,而因果辩证法的哲学才是所有科学技术的主导灵魂,也是中国与世界“道德精神”文化主流的根源。

三、揭开天道法理神秘面纱,才能实现世界长期平稳和平发展。

★天道法理是中国哲学社会科学技术的主导支配规律,也是世界客观万物发展变化的“始动法理“或“道冲而用之,或不盈,渊兮,似万物之宗“,即中国与世界道法起源文化之渊远宗源。故认知体悟出其因果神秘转变转化法理过程,知其主导支配特性,方能以此御对解决人与社会稳定和平发展的各种宏观深远发展道理问题。因其有几个八卦样“弯弯绕“,故多年都认为“只能个人体悟,不可言传大众“,还多将其玄化、神化、佛化,更增添了几分神密莫测,高不可知或“无解之谜,让人生畏“的色彩。说她“博大”是她包罗万象,是万物之母,说她“精深“是她法力无边,精确深远。但阴阳辩证法理长期以来的“规律”是什么?中国古来叫道,马列主义叫“事物内部的、本质的与本质之间的联系”,简单是“事物从一本质到另一本质又生新本质基本的长期发展过程”,而多个基本因果辩证法首尾相连才成“逐渐扩大的阴阳辩证法理”的稳定起伏长期规律。故老子叫“有名之道的需要,是生成万物之母,即“道生命运“,有命才有“运势法理“,乃道法的主导支配特性。

★神秘因果辩证法到底是什么样的?旬子说“是以知,人知性也;可以知,物之理也“。再神秘的客观法理,受规律“不是不解密,还没到时机“支配,时机一到,总是可以认知的。即可为“果生因,多因经自然与社会优胜劣汰提高选择,而适度由果转变为新因主导周期;因生果,多果经社会与自然适者生存优质选择,而适时由因延续为果主导阶段等”循环提高延续发展过程。可简化为“因果交错交替、提高延续与程序限度链接“基本过程。但多以“神不可知“为由而不以为然。故人与社会从牢固习惯性“圣人人治“观念,根本转变到“客观道治“新观念上来,还面临艰巨学习认知与体验修炼的根本转变过观念程。因其是刚刚诞生,还很柔弱而没面世,不被人认知,将面临老子“用新弱胜旧强”提高艰巨发展过程。若一面世了被人接受,她就不是神密道法了。故只有能认知并“唯道法是从“又都能“为无为“才能实现天下大治。

★老子将道法概括为“道生命运,运有法理”过程,运势又有“反向运动,用弱胜强与有无相生“三个循环程序限度链接过程。今所有之人与社会都是因长期大道发展需要而生,就只有能认知服从各自运势法理三个序度链接规定,才能体现出各自应有人生价值。做到识 道法,方能“明历史,知现在而预测未来”,才能使人与社会一切宏观改革开放与发展的深层理论文化提高与实践转型升级等问题都能得到迎刃而解,而实现“大道至简,天人合一”和平发展道路。?????

四、打开因果辩证法哲学技术玄妙天机的大门。

★有人说哲学是技术,是技术就应可以操作。因人们还不认知”完整因果辩证法哲学“真容,故只能以发掘解密老子《道德经》再结合现实,提出一些“心身修炼与治世济民“的“核心技术技能“要点。 一是听天由命核心技能。因是“道生方向命运“,故没有规律方向需要,也就没有短期法权作为方向运势;短期运势脱离了规律方向,也将会被规律选择淘汰的而解体。故“道生的政治原因道理”才是全面统领新时代周期发展的方向与性质检控。而经济只有在方向统领权利检控之下,才能使用干部官员调动地方民众民主之力得以升级发展。再者,若都听天由命”绝野心之圣,弃虚假之智”社会再无”争权逐利“了,自能实现稳定大治。 故处理好长期梦想与短期作为辩证法哲学关系,才能明确“长期产生短期,短期延续长期,又生新短期等”精神政治统领与用人治理经济“辩证统一基本技术。

★二为具有“”反向思维“技能。“反者道之动”是运势第一程序,以“物极必反“可知任何事物变化都有走向反面的确定性。如经济过度必转新政治;市场过度必转计划,计划过度又生新市场,而进入市场与计划辩证统一等。 三,用新弱胜旧强核心技能。万物发展变化都是“用新生弱小战胜旧有强大”的变化过程,没有过程事物就不会质变。但人们都有“惯性思维作为“观念,又有总欲多得而常是“恃强凌弱“,殊不知新弱是道的需要,就自有天助法救,是不可胜的,最后才落得个用新弱胜旧强的结果。故能认知体悟阴阳辩证转变哲学,才能建起“用弱胜强“而作新生事物促进派的基本技能。 四、有生有延续与新有生于无提高的发展技能。有生有是“因向果”优质延续结果,需经自然人工“适者生存“优质选择才能实现。新有生于无则是“果生新因“重复提高过程,是“遗传基因“偶然突变错配而产生出与其父母完全不同的新物种,需经自然社会“优胜劣汰“提高选择而实现。世上每天都有新生物种产生,也有不适应环境条件改变的物种消亡。这就是自然环境与社会条件选择提高延续法则,不可改变,就只能认知服从建立起主动顺从双向选择技能。

五、限度链接是“阴阳辩证法“的核心技能。阴阳辩证法有三个循环程序,而程序之间又有严格限度链接的规定性。限度不到不会质变,超过限度又要变坏,适度链接才能稳定起伏发展。故认知掌握事务转变程序链接的“限度范围“就成了阴阳辩证法哲学的核心技术。 老子概括为“大道废有仁义,智慧出有大伪”等限度链接指标,即为亲情义气可以不要社会道德与国法规矩;为金钱私欲可以制造虚假伪劣,可不顾祸乱社会害人性命等,就是限度转变链接的拐点了。值得发掘。

★六、“辩证“是阴阳五行哲学核心技术。词典上“辩证”是辩析考证。即事先辩论分析变化的原因道理,事后考查验证道理产生结果的对错,因果对照,除敝兴利又生新因等的基本技能。中医将其概括为“阴阳、表理、寒热、虚实”八纲辩证技能,与思维逻辑“现象本质、形式内容、原因结果、偶然必然、现实可能“哲学含义是一致的,而”因果辩证“则为阴阳五行的主导核心,佛祖“中大指相对“的莲花指也有阴阳五行轮回的含义。故阴阳五行或因果辩证法机理是世界上的客观存在,人们就都会从不同侧面对其进行概括阐述,说法不同内涵相近。即“辩证“才是阴阳辩证法哲学最核心的技术要点。七、“形神兼俱“是因果辩证法改革开放的哲学理论依据。《黄帝内经》说“形神兼俱,尽终其天年,度百岁乃去“,即形体与精神兼俱统一,能尽终其天定年数,才是百年为一世周期。形体精神或物质精神的对立统一是事物的共同属性,但约百年为一“改革重组与开放交流”大周期,即如以精神、形体与重组各自10年改革开放共30年为直径,则在社会就是百年改革开放大周期。若形神或物质精神是对立统一体的话,那么科学上所謂“反物质可具有超光年样未来新能源“,其也就是“宇宙精神“,其也许像人的“精神意念“一样,具有不可思议的能动力量。而形神阶段周期性分离与兼俱或应是改革开放发展的哲学原理依据。是老子以“日出而作,日落而息”客观存在概括出来的,故老子哲学是来自客观世界存在,不是主观臆想的。

★八、“理论联系实际等“三大作风是毛泽东对哲学技术的伟大贡献。因理论联系实际,才能长久掌握政治方向具有“不与客观规律相争之德”;密切联系群众,才能永不脱离因果辩证法法理的“运势规矩”,因为地方公众利益即“看不见的手“才是市场经济的调节方式,唐柳宗元说“吏于土者,知其职乎?盖民之役,非以役民也已”,今之地方官员就应是“民之役“即人民的服务员,而不是役使民众的老爷老板,但要建起新市场经济,必要先进行政体即上层建筑改革,才能实现。批评自我批评指以道法需要对照,而认知改变自我认知行为,不是要改变道法,方能逐渐走上天人合一的和平发展道路。永不可丢掉,值得发扬光大。

分两种情况,NO. 1现实在前,梦境在后,这种科学解释叫日有所思,夜有所梦。NO. 2梦境在前,现实在后,这个解释不能依靠科学,要找中国玄学。希望这样解释不会有人想揍我(ಡωಡ)hiahiahia

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